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[读经分享] 耶稣对疲累门徒所施的恩(约21:1-11)

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发表于 2018-1-19 14:10:59 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 阿斗 于 2018-1-21 22:03 编辑

当约翰福音写完了20章,耶稣已经从死里复活向门徒显现,同时也命令他们领受圣灵,给他们宣告赦罪的权柄,并交付他们继续传道的使命。最后一节经文还将全书的宗旨说出来。照理本书应当在这里结束。增加的21章也有许多重要的内容,其中提到鼓舞重拾旧业的门徒,托付牧养使命,并预言彼得最后为主殉道的结局。读这段经文能给我们今日门徒一个提醒,要忠于主托付的使命。

耶稣向捕鱼的门徒显现
「这些事以后,耶稣在提比哩亚海边,又向门徒显现。他怎样显现记在下面。2有西门彼得和称为低土马的多马,并加利利的迦拿人拿但业,还有西庇太的两个儿子,又有两个门徒,都在一处。3西门彼得对他们说,我打鱼去。他们说,我们也和你同去。他们就出去,上了船,那一夜并没有打着什么。4天将亮的时候,耶稣站在岸上。门徒却不知道是耶稣。5耶稣就对他们说,小子,你们有吃的没有。他们回答说,没有。 6耶稣说,你们把网撒在船的右边,就必得着。他们便撒下网去,竟拉不上来了,因为鱼甚多。7耶稣所爱的那门徒对彼得说,是主。那时西门彼得赤着身子,一听见是主,就束上一件外衣,跳在海里。8其余的门徒,(离岸不远,约有二百肘,就在小船上把那网鱼拉过来。9他们上了岸,就看见那里有炭火,上面有鱼,又有饼。10耶稣对他们说,把刚才打的鱼拿几条来。11西门彼得就去,把网拉到岸上,那网满了大鱼,共一百五十三条。鱼虽这样多,网却没有破。12耶稣说,你们来吃早饭。门徒中没有一个敢问他,你是谁,因为知道是主。13耶稣就来拿饼和鱼给他们。14耶稣从死里复活以后,向门徒显现,这是第三次。」(约21:1-12)

门徒在见到见到主向他们显现之后,知道主已经复活了。他们回到加利利,是因为主吩咐他们去加利利等候。为何他们又开始恢复以前从事的打鱼行业?他们虽然领受了主的差遣,但是怎么养活自己、传道的供应从何而来?前面的道路充满困难要如何应对?对这些尚未解答的问题,他们没有那么大的信心。总不能坐吃山空吧?彼得带头说出了「我打鱼去。」其他六位门徒也附和说:「我们也和你同去。」一群过去靠打鱼为生的渔夫,如今又重操旧业。跟随主传道了三年半,看来似乎要告一段落了,听起来真有点让人沮丧。就在此刻耶稣向他们显现,重新鼓舞他们的士气。

夜间是加利利的渔夫捕鱼的时刻,他们将船划进漆黑的湖中,用船上的火炬吸引鱼群聚集,然后迅速准确地抛出手中的网,期待在鱼获上能够丰收。经上记载他们忙了一夜,什么都没有打着。辛劳整夜无功而返,令打鱼者最丧气的莫过于此。就在大家又累又失望的时刻,耶稣出现在岸边,向他们询问:「小子,你们有吃的没有。他们回答说,没有。」这是对年轻人亲切的呼唤,如称呼人「小伙子」。他们的回答也很直接:「不要指望我们了,我们也很饿,但是一条鱼都没有捕到。」此时耶稣对他们发出指示:「你们把网撒在船的右边,就必得着。」他们照著作,果然捕上来的鱼,几乎让网拉不动。这件其妙的事令他们很快地就记起了过去的经验。在路加福音中记载彼得类似的经历,他当年在加利利海打鱼,同样也是整夜劳力,并没有打着什么。听了主的吩咐,就下网。结果捕获大量的鱼,网几乎要裂开。这两件事太过相似了,令他们无法不联想到主。

「耶稣所爱的那门徒」也就是约翰,先想到这件事,就对彼得说:「是主。」彼得当时为打鱼方便的缘故,赤着身子。一听见约翰告稣他「是主」立刻就束上一件外衣,跳在海里。这个动作有点令人觉得奇怪。为什么要束上衣服,可能是因为衣衫不整,觉得这样见主面不礼貌,马上束上一件外衣。在意外遇见重要人物时,这是很正常的反应。但是跳下水去又是什么原因呢?既然前面束上外衣,就是要离开船,预备会见到主的面。所以彼得的动作应该不会是羞愧而逃避,而是兴奋地赶快跳到水里,游上岸去见主。从这句话我们就看见彼得的心情,他应该不至于知道主来了故意逃避,而是急切地想见到主。

特别的是,当他们将船靠了岸,又将网拉上来,仔细地数了鱼的数量,一打到了153条鱼。过去有些解经家在这个数字上做文章,无论怎么巧妙,都显得有点牵强附会。其实,解经最重要的是符合经文语境自然的解释,并不适合在经文直接的文意外,再加上不必要的联想。会记载153条就是渔夫打渔后,为了公平分配鱼获,会数鱼的数量,这是自然的做法。没有额外巧妙的意思。
他们看见岸上有炭火,烤着鱼和饼,是主耶稣为他们准备的。主让他们拿几条捕获的鱼来,为他们烤了鱼和饼。一开始的时候,门徒间充满了一种凝结的气氛,大家沉默不说话,没有一个敢问他「你是谁?」因为他们心知肚明,这个人不是别人,就是主。见到主如此恩慈地对待他们,又为他们预备了食物,本应当心情兴奋,为何个个沉默?可能是他们对自己忘记主受死前的吩咐,放下传道使命,重操旧业,心里感到愧疚。如今看到主仍然没有忘记他们,还在他们最需要的时刻为他们准备食物,心想对不起主,惭愧地说不出话。主将鱼和饼分派给他们。这可能又会让他们想起当年主耶稣在加利利海边,用五饼二鱼喂饱五千人的事,当初是主吩咐他们将祝谢后的饼和鱼分派给众人。门徒经历了一夜的劳苦,此刻才得以放松下来,主对门徒的照顾何等温暖。他们一面吃、一面领受主的照顾。彼得看到这个情景,应当会想起几天前在大祭司的院里,他同样地围在一堆炭火的周围,那时是他最软弱的时刻,软弱到不敢承认自己是主的门徒。如今,主升起了一堆炭火,主的爱温暖了他。


在这时刻,门徒犯错应当被责备,但也因为身心困乏需要恩典,主的做法是:恩典总是走在责备的前面。主耶稣先以早餐满足他们饥饿的肚子,让他们劳累一整晚的疲惫身体先得到休息,再提醒他们不要忘记主托付的使命。事实上当责备的话语还没有说出来,门徒面对主施在他们身上丰富的爱,心中早已羞愧难挡了。在旧约中,天父对待那群逃离埃及的以色列百姓也是一样,先救他们脱离被杀戮的危险,在旷野中供应他们每日的食物和饮水,再与他们立约,要他们立志遵行耶和华的诫命。神对我们何尝不是如此?如果按照律法的标准来衡量我们行为是否达到标准,我们全部都不合格。天父先差遣基督在十字架上为我们这些无助的罪人死,当我们愿意接受基督的拯救,就白白得到这恩典;然后再命令我们遵行神的命令,活出与恩典相称的行为来。主先用恩典遮盖了我们的罪,再要求我们不要白白领受神的恩,要真实活出符合新生命的样式来。我们管教自己的儿女,对待自己的弟兄姊妹又何尝不是如此。我们是先拿着严格的规条来挑人毛病,还是先以爱心宽容人的过错,并以忍耐的心规劝人悔改?恩典与责备的顺序千万不要颠倒了。神怎么待我们,我们也当怎么待人。

发表于 2018-1-19 21:52:09 | 显示全部楼层
彼得跳到海里,那是因为彼得曾三次不认主,没脸见主。
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发表于 2018-1-19 22:09:46 | 显示全部楼层
看看彼得先前说的大话;“ 众人虽然为你的缘故跌倒,我却永不跌倒。”   
更大的话还在这呢; “ 我就是必须和你同死,也总不能不认你。”
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 楼主| 发表于 2018-1-20 01:15:26 | 显示全部楼层
本帖最后由 阿斗 于 2018-1-20 01:17 编辑

我本来也有这种猜测,后来看了许多解经书,才认为这想法不合理。

如果彼得是要逃避主的面,应该跳水逃走,何必急急游上岸去見主?
最后他们全部上岸见主了,门徒是推船上岸去见主,彼得是游上去,请问彼得快还是门徒快?

唐纳卡森的约《翰福音解经》,说明彼得比门徒更先上岸见主。
Zondervan 研读本圣经也说,彼得束衣跳水是预备见主面。
改革半研读本圣经也说:“ It seems to be a gesture of reverence for Jesus, before whom Peter did not want to appear unclothed.”
「这可能是一个对耶稣尊敬的动作,在耶稣面前彼得不愿意赤身见主。」
否则急急跳水游泳,还要穿衣服,那游得更慢了。要逃避主,干脆留在船上不上岸还倒更省事,对不对。
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发表于 2018-1-20 22:52:21 | 显示全部楼层
犹大还知道  后悔,没脸见人,上吊了。

若彼得不这样做,我看哪    脸都不要了。
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发表于 2018-1-20 23:32:37 | 显示全部楼层
彼得没上岸之前是一直泡在水里的。

我简单描述一下,先前彼得与众人都在船上,彼得跳到海里时,其余的人把船和网拉到岸边,二百肘大概百余米。‘他们上了岸’,这里的他们不见得有彼得,经上看不出是其余人下水推船上岸。若比快慢,若说 谁从网里拿鱼快,当然是泡在水里的彼得快。
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发表于 2018-1-20 23:43:51 | 显示全部楼层
‘ 其余的门徒……  在小船上把那网鱼拉过来。’

从这段经文上看,其余的人是在船上。
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发表于 2018-1-21 00:05:07 | 显示全部楼层
“ 把刚才打的鱼拿几条来。”  彼得就去( “ 上船  ” ),把网拉到岸上,’
把网拉到岸上,这网里满了大鱼,共153条。这份量不会轻吧。
一定还是从水里拖着上岸的,反正彼得一直在水里泡着,多泡一会也没事,这活彼得不干,谁来干?
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 楼主| 发表于 2018-1-21 07:25:22 | 显示全部楼层
WWJ0018 发表于 2018-1-20 22:52
犹大还知道  后悔,没脸见人,上吊了。

若彼得不这样做,我看哪    脸都不要了。

这不是彼得第一次见主,如果彼得要逃,為何主复活的那一天,第一次见主时不逃;在下一个主日,第二次见主也不逃?偏偏在打渔时逃,况且还不是逃走,是游回岸上见主面。显然不是反反复复,先打算逃避,再反悔见主。那是人的想象力太过于丰富,把彼得想成一个反复无常的人。他的想法从第一次见主,到第三次都是一样的,就是真实地爱主。

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 楼主| 发表于 2018-1-21 11:25:00 | 显示全部楼层
如果西门彼得泡在水里,因为羞愧,不愿意上岸,等主耶稣吩咐把鱼拿几条过来,他才从水里把网拉上岸,这才是不合理的推测。

请看经文:「他们上了岸,就看见那里有炭火,上面有鱼,又有饼。10耶稣对他们说,把刚才打的鱼拿几条来。11西门彼得就去,把网拉到岸上,那网满了大鱼,共一百五十三条。」

主耶稣命令他们「把刚才打的鱼拿几条来」。是谁去拿的?是彼得去把网拉上岸的。可见他是听到主的命令,顺从主的命令,也就是说他与其余门徒,就在主的旁边,可以听见讲话的范围内。否则他如果远远地在水里游泳。主的命令话听的见吗?主耶稣又不是对着湖里面喊话。

我们来看六七本解经书怎么说的?

1. 巴克莱解经:「彼得一知道他是谁,就跳进水里,实际上他并不是全裸的。他立刻束上一件通常渔夫所穿的外衣。因为犹太律法规定向人问安是一种宗教行为,履行宗教行为的人必须服饰整齐;所以在见耶稣之前,彼得穿上渔人的外衣,为的是想抢先向主问候。」

2. 马唐纳解经:「約翰第一个认出是主,立即告訴彼得。彼得束上一件外衣,就急急回岸。我们不知他是游,是涉,还是(如一些人所說)在水面上走回岸上的。」

3. 摩根解经丛书:「彼得当时赤着身子打鱼,一听见是主,就束上一件外衣,跳在海里游水到主这边来。」

4. 王国显弟兄读经:「彼得在感情和心思上确实是爱主的,不然他不会走进大祭司的院子里,也不会和约翰一同奔向埋葬主的墓地,更不会听见约翰说「是主」,他就不顾自己是赤凓身子,只披上一件外衣,就跳到海里去,要奔向主那里。他向主的心实在是火热的。」

5. 改革版研读本圣经:「 It seems to be a gesture of reverence for Jesus, before whom Peter did not want to appear unclothed.」
翻译如下:
「这可能是一个对耶稣尊敬的动作,在耶稣面前彼得不愿意赤身见主。」

6. Zondervan研读本圣经:「wrapped his outer garment around him. To prepare to greet Jesus.」
束上一件外衣,是为了预备向主问安。

7. 马太亨利约翰福音注释:「Peter was the most zealous, and reached Christ the first. 」
彼得是最火热的一位,第一个来到耶稣面前。

7本解经书都这么说,我没有看到一本是写彼得羞愧,想逃走。岂是巧合吗?天下有这么巧的事?
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发表于 2018-1-21 12:09:48 | 显示全部楼层
阿斗 发表于 2018-1-21 07:25
这不是彼得第一次见主,如果彼得要逃,為何主复活的那一天,第一次见主时不逃;在下一个主日,第二次见主 ...

主耶稣第一次是向那些去坟墓的妇女们显现的,告诉十一个使徒和其余的人。使徒以为是胡言,就不相信。只有彼得跑到坟墓前,低头往里看,见细麻布独在一处,就回去了,心里希奇所成的事。
这次彼得没见着。

在去以马忤斯的路上   路24: 13……
门徒中有两个人往一个村子去,这次是看见了,但是;‘ 只是他们的眼睛迷糊了,不认识他。’
然后呢;‘ 他们的眼睛明亮了,这才认出他来。’  但是;‘ 忽然耶稣不见了。’
彼得没时间,来不及跑,主就忽然不见了。另一人名叫革流巴,这时彼得名叫西门。

再向门徒显现,结果呢;‘ 他们却惊慌害怕,以为所看见的是魂。’
‘ 他们正喜得不敢信,并且希奇;”
这时是喜得太兴奋了,不敢信。不敢信还是不信嘛,彼得为什么要跑?
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发表于 2018-1-21 12:35:32 | 显示全部楼层
阿斗弟兄10楼自己的见解我认为是很正确的。

我再发挥一下想像力,彼得在船上穿上衣服跳海,既然穿上衣服离开小船,我看他是不想上船了,穿个湿了的衣服多难受。但是其余六人坐船往岸边去,大海茫茫,我看彼得这时也只能乖乖地在水里跟着小船到岸边。
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发表于 2018-1-21 13:13:11 | 显示全部楼层
“ 小子!你们有吃的没有?”
“ 没有。”

但是,‘ 他们上了岸,就看见那里有炭火,上面有鱼,又有饼。’ 这些哪来的,谁给的呢。

他们上了岸,彼得肯定还在水里泡着呢。若主直接叫彼得上:来,我看彼得是不会轻易上来的。
“ 把刚才打的鱼拿几条来。”
这时岸上不缺鱼,主是叫拿几条来,结果呢,彼得一看从水里上来的机会来了,使出吃奶的劲把那一网鱼都拉上岸了。
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发表于 2018-1-21 13:14:28 | 显示全部楼层
本帖最后由 WWJ0018 于 2018-1-21 13:29 编辑

发重复了,补充楼上   阿斗弟兄10楼自己的见解从理论上我认为是很正确的。
多了二个字;理论

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发表于 2018-1-21 13:46:59 | 显示全部楼层
10楼说的解经书我不能回答,但是有一句经文圣经合和本是这样写的;“ 除了从天降下、仍旧在天的人子,没有人升过天。”

圣经新译本把‘ 仍旧在天的人子’   给译没了,
谁能回答是怎么回事呢?
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 楼主| 发表于 2018-1-21 14:54:52 | 显示全部楼层
WWJ0018 发表于 2018-1-21 13:46
10楼说的解经书我不能回答,但是有一句经文圣经合和本是这样写的;“ 除了从天降下、仍旧在天的人子,没有 ...

圣经希腊文较原始的版本,也就是可信度较高的,就是没有这几个字。新译本只是采用这个版本而已。和合本采用较后来才出现的版本,这些字可能是后来加进去的。
13 καὶ οὐδεὶς  ἀναβέβηκεν  εἰς  τὸν  οὐρανὸν  εἰ  μὴ    ἐκ  τοῦ  οὐρανοῦ  καταβάς,    Υἱὸς  τοῦ  ἀνθρώπου. ⧼ὁ ὢν  ἐν  τῷ  οὐρανῷ⧽.  

句子最后的括号,就是表示原文的版本不一样。有的新,有的旧。通常经过考证后,越原始的,越可信。

你看英文标准本,也没有仍旧在天这几个字。
(ESV) No one has ascended into heaven except he who descended from heaven, the Son of Man.

New International Version 新国际版也没有。
No one has ever gone into heaven except the one who came from heaven--the Son of Man.


New American Standard Bible新美国标准版也没有
"No one has ascended into heaven, but He who descended from heaven: the Son of Man.

King James Bible 钦定版才有,那是十六世纪翻译的,是20世纪圣经版本考证前,较旧的原文版本。
And no man hath ascended up to heaven, but he that came down from heaven,even the Son of man which is in heaven.





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发表于 2018-1-21 16:35:11 | 显示全部楼层
汉字好些字我都认不全,这我哪能看懂。
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发表于 2018-1-21 16:51:38 | 显示全部楼层
明白了一些,希腊文早些,看来现在做牧师长老也太不容易了,这么多文字都要懂。
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发表于 2018-1-21 17:16:04 | 显示全部楼层
阿斗弟兄辛苦了,多谢了。
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发表于 2018-1-21 23:22:42 | 显示全部楼层
查了一下《辞海》
圣经   流传本主要有耶路撒冷的希伯来文本和公元前三至前二世纪的亚历山大里亚希腊文译本。二者卷数略有不同。

有懂希伯来文的弟兄姐妹帮着找找楼上那段经文。
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