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[读经分享] 灵修日记(六)

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发表于 2017-2-7 05:12:07 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 lazarus 于 2017-2-7 05:13 编辑

约书亚记1:1
经文:耶和华的仆人摩西死了以后,耶和华晓谕摩西的帮手——嫩的儿子约书亚,说:
标题:摩西死后

虽然摩西是耶和华的仆人,但他仍然会死!

摩西死了以后,耶和华晓谕的信息并没有就此停止!虽说领受耶和华晓谕的信息最多的是摩西,但并非只有摩西可以领受耶和华的晓谕——这绝不是摩西独有的特权!当然,耶和华晓谕的信息,只有耶和华的仆人可以领受,是以这里提出的摩西的帮手——嫩的儿子约书亚,自然也是耶和华的仆人!毕竟身为摩西的帮手,自然与摩西承接一脉,同有一信仰!是以耶和华不单是摩西的神,也是约书亚的神!

这里提出约书亚的几重身份,首先是摩西的帮手——这是他属灵的职事,对约书亚而言,没有比这更重要的!另则是嫩的儿子约书亚——这是他家庭的背景,表明他的家族是希伯来民族的人,是亚伯拉罕、以撒、雅各的后代中的一员。

耶和华晓谕摩西,自然有话语临到,是以“说”的方式带出……

 楼主| 发表于 2017-2-8 03:11:16 | 显示全部楼层
约书亚记1:2
经文:“我的仆人摩西死了。现在你要起来,和众百姓过这约旦河,往我所要赐给以色列人的地去。……”
标题:耶和华晓谕约书亚的信息(一)

耶和华首次晓谕约书亚的信息,是告诉约书亚所当行的,就是在摩西死后,约书亚当如何行。

首先,耶和华强调摩西死了!这个信息是整个信息的引导,因为摩西死了,才有约书亚接受晓谕的信息。

约书亚领受的晓谕,关乎时间的信息,强调“现在”的重要性,就是约书亚要行的事件,必须“现在”就行。

约书亚现在要“起来”,这是晓谕信息的关键所在。只有“起来”了,才能行动;否则静止不动,等于白搭!

约书亚要起来,和众百姓过约旦河。这是约书亚领受的晓谕信息之首。这一晓谕信息,直接将约书亚和摩西的不同之处显示得清清楚楚,也可以说,这就是约书亚不同于摩西的根本所在。摩西领以色列人出了埃及地,在旷野行走了四十年之久,但最后,却无法进入神的应许之地;然而,约书亚却是接续摩西的职事,直接继承、继续了摩西的工作,将摩西未完成的使命完结,和众百姓一同跨过约旦河,明显表明了约书亚和摩西不同的本质所在。

约书亚领受的晓谕信息,直接提示出他要领以色列百姓进入耶和华所要赐给以色列人的地去。这不是约书亚一个人的事情,而是一个民族的事情,是一个国家的事情!希伯来民族——以色列国众百姓一同承受了亚伯拉罕、以撒、雅各所承受的应许,要前往耶和华所要赐给以色列人的地去,明显表明那是耶和华赐给以色列人的地,以色列人要往那地去,才能承受那地,才能得到那地。虽然那地已经赐给了以色列人,但以色列人只有往那地去,才能得到耶和华所赐的地,否则那就仅仅是耶和华所赐的,并不是以色列人所得的。

……
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 楼主| 发表于 2017-2-9 03:35:34 | 显示全部楼层
约书亚记1:3
经文:“……凡你们脚掌所踏之地,我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。……”
标题:耶和华晓谕约书亚的信息(二)

耶和华晓谕约书亚的信息,论及耶和华神所要赐给以色列人的地,宣告凡以色列人脚掌所踏之地,耶和华都要赐给以色列人,是照着耶和华所应许摩西的话。这应许是出现在申命记第十一章里面,是以耶和华应许亚伯兰的祝福为基准带出的,就是亚伯兰与罗得分离之后,耶和华应许亚伯兰举目向东西南北观看,凡亚伯兰所看见之地,都在耶和华的应许之中赐给亚伯兰为业。而摩西所承受的应许,则是受限制了许多,就是限制于以色列人脚掌所踏之地,耶和华都要赐给以色列人为业。这里的信息则是向摩西的接班人约书亚宣告了耶和华要成就他的应许,就是应许摩西的话。耶和华成就他的应许,正是宣称要将以色列人脚掌所踏之地赐给以色列民为业。

以色列人要承受土地,就必须要在地面上行走,以脚掌划地域。 以色列人脚掌蹋了多少土地,他们就会得到多少土地,这就是耶和华应许摩西的话。以色列人要得到土地,就必须向那些地域前进,进入那些土地之中,才可以承受那些土地为业。这并非应许的条件,乃是成就应许信息的必要步骤。

……
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 楼主| 发表于 2017-2-10 02:18:55 | 显示全部楼层
约书亚记1:4
经文:“……从旷野和这利巴嫩,直到伯拉大河,赫人的全地,又到大海日落之处,都要作你们的境界。……”
标题:耶和华晓谕约书亚的信息(三)

耶和华晓谕约书亚的信息,论及以色列人的境界,乃是从旷野和利巴嫩开始,直到伯拉大河,包括赫人的全地,又到大海日落之处。

这里的旷野,指的应该是以色列人所走过的旷野。

这里的利巴嫩,明显是以色列人此时所处的位置区域,耶和华特特指出“这”利巴嫩以作为强调信息,表明以色列人此时所在的位置,正处于利巴嫩境内。

这里的伯拉大河,是被划分为以色列人所有,以作为以色列国度的外圈。

这里的赫人全地,明显是将赫人所处的国家范畴,完全圈给了以色列民族。

这里的大海日落之处,没有特别表明其位置,但以大海来表明这“日落之处”的所指,以表明以色列人所看见的日落之处,就是大海日落的地方,正是以色列疆界的边缘地带。

……
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 楼主| 发表于 2017-2-11 05:44:02 | 显示全部楼层
约书亚记1:5
经文:“……你平生的日子,必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在,也必照样与你同在。我必不撇下你,也不丢弃你。……”
标题:耶和华晓谕约书亚的信息(四)

耶和华晓谕约书亚的信息中,提及了三个应许。

应许信息一:约书亚平生的日子,必无一人能在约书亚面前站立得住。这一信息适用于约书亚与人争战的时候,表明约书亚在战场上将战无不胜。平生的日子,表明约书亚只要活着,在他一生的时光之中,所有的时间都算在内。应许信息的实际内容,是关乎战争的时候,约书亚在战场上,就必然没有敌人能够在他面前站立得住。这是以表明战争的时候,只要有约书亚进入实际参战中,就必然战无不胜。而仇敌在约书亚面前,只有战败,只有倒地,只有退缩。这里的“无一人”是一个泛指信息,泛指所有的仇敌,只要面对约书亚的仇敌,都在这里的“无一人”的涵盖之内。而同样的,这里的“站立得住”,则是一个意指信息,其本意是不会倒下。无一人能够在约书亚面前站立得住,这意思就是在约书亚所参与的实际战争中,没有人能够战胜约书亚!

应许信息二:耶和华怎样与摩西同在,也必照样与约书亚同在。这一信息适用于约书亚生平的每时每刻,表明约书亚的生平,伴随着耶和华的同在,乃是以摩西为榜样。身为摩西的接班人,约书亚是非常完美的;但同时,这一信息也让我们看见约书亚所经历的,仅仅是跟随在摩西身后。哪怕是摩西死了,约书亚也仅仅是摩西的追随者。而耶和华同在的信息,在本质意义上是要带领人突破人的引导,但这里耶和华的应许中提及的“怎样……照样……”却是让我们看见约书亚的生平,很难突破摩西的经历,很难超越摩西的经历,最多只能延续摩西的经历。

应许信息三:耶和华必不撇下约书亚,也不丢弃约书亚。这一信息适用于约书亚遇见了困难,属灵道路上无人陪伴,感觉到孤单寂寞的时候,耶和华应许必不撇下,也不丢弃。每一个人在自身的经历中,都会有孤独寂寞的时候,都会有旁人无法理解的时候,都会有被人遗弃弃绝的时候。但神的仆人、神的儿女、神的百姓却不必为此担忧,因为神的儿女,无论何时何地,无论何等境遇,耶和华的同在都会时刻伴随,耶和华的应许都会随身而来。耶和华必不撇下他的儿女,是以我们不孤独;耶和华也不丢弃他的儿女,是以我们不可怜!

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 楼主| 发表于 2017-2-12 01:25:18 | 显示全部楼层
约书亚记1:6
经文:“……你当刚强壮胆!因为你必使这百姓承受那地为业,就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。……”
标题:耶和华晓谕约书亚的信息(五)

耶和华晓谕约书亚的信息中,劝勉约书亚当刚强壮胆,因为约书亚必使以色列百姓承受耶和华向他们的列祖起誓应许赐给他们的地。

刚强壮胆,这句话很容易说,但遇见事情,却非常难以如此面对。神赐给我们的,不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。在本质意义上,刚强壮胆就不是我们自己能够有的,而是耶和华神所赐的。是以耶和华晓谕约书亚当刚强壮胆,其实就是要约书亚在面对困难的时候,专心依靠耶和华!

约书亚当刚强壮胆,是因为约书亚承受了耶和华的应许,就是使以色列百姓承受那地为业的应许。那地,就是耶和华向以色列人的列祖起誓应许赐给他们的地。以色列人的列祖,准确来说,就是指着亚伯拉罕、以撒、雅各而言。是以约书亚要使以色列百姓承受为业的那地,正是亚伯拉罕、以撒、雅各从耶和华那里所得到的土地。耶和华的起誓应许信息,就是要将那地赐给亚伯拉罕、以撒、雅各为业。也就是说,这里所提及的“起誓”与“应许”,是出于耶和华。对以色列人而言,这是白白的恩典,是无偿的恩赐。

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 楼主| 发表于 2017-2-13 03:43:18 | 显示全部楼层
约书亚记1:7
经文:“……只要刚强,大大壮胆,谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法,不可偏离左右,使你无论往哪里去,都可以顺利。……”
标题:耶和华晓谕约书亚的信息(六)

耶和华神对约书亚的勉励信息继续……

耶和华勉励约书亚只要刚强,大大壮胆。只要刚强,表明他所需要的,唯有刚强,其它的对此时的约书亚而言,都属多余;唯有刚强,才能帮助此时的约书亚!而约书亚的刚强,需要的内涵,就是大大壮胆。因为以色列人所要面对的敌人甚多,是以约书亚需要的,就是强大的胆量。

耶和华勉励约书亚谨守遵行摩西所吩咐的一切律法,不可偏离左右。这里强调摩西是耶和华的仆人,是以表明摩西所吩咐的一切律法,并非出自摩西自己,乃是出自耶和华。摩西是以耶和华的仆人的身份吩咐的律法,是以这里一切的律法,均是出自耶和华。约书亚面对摩西所吩咐的律法,需要在内心中的“谨守”,在行动中的“遵行”;或者说需要消极的“谨守”,也需要积极的“遵行”。而不可偏离左右,则更是态度上的描述,是遵行耶和华的律法所必需的,因为偏离左右,都不是真正完美的谨守遵行耶和华的律法。

约书亚要谨守遵行耶和华的一切律法,是可以促使他无论往哪里去,都可以顺利的捷径。换言之,耶和华勉励约书亚谨守遵行耶和华的律法,乃是约书亚在道路上的通行证,使得约书亚在地上的一切行动,都能够显得非常顺利;使得约书亚所行走的道路方向,都能够畅通无阻,无可阻挡。

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 楼主| 发表于 2017-2-14 00:53:54 | 显示全部楼层
约书亚记1:8
经文:“……这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此,你的道路就可以亨通,凡事顺利。……”
标题:耶和华晓谕约书亚的信息(七)

耶和华晓谕约书亚的信息中,这里显明的是律法的重要性。这里特别指出“律法书”为指定的“这律法书”,是以在本质上,耶和华所看重的人必然知道律法书的重要性。耶和华晓谕约书亚的信息中提出律法书不可离开约书亚的口,其意义乃是要约书亚认识到律法书的重要性,又是通过指定“这律法书”,表明这律法书的信息,不同于世上的法律,是特别的,是以耶和华晓谕约书亚这律法书不可离开他的口,是在本质意义上要让约书亚知道这律法书的重要性。

这律法书不仅不可离开约书亚的口,约书亚还要昼夜思想这律法书的话。约书亚不单单要思想这律法书的话,更是要昼夜思想,而且还是总要昼夜思想,是以显得律法书本身极为尊荣可贵。

约书亚要谨守遵行这书上的一切话,就是律法书上所写的一切话,也即律法的信息。身为摩西的接班人,又是以色列民族新一代的引路人,他必须谨守遵行律法书上的话,不仅为他自己,也不单单是为了摩西,更是为了以色列民族!这律法书上所写的一切话,都是与以色列民族息息相关;而约书亚要谨守遵行律法书上的话,是以显明律法的话对约书亚而言的重要性,更是显出律法的功用在以色列人中的重要特性,无法更改!

约书亚若遵照耶和华的谕旨,他的道路就可以亨通,并且他所经手的事务,从而凡事顺利。这里的信息是约书亚的日常,并其遇事的时候,耶和华晓谕带出的祝福,使得约书亚不仅在道路问题上平安无阻,更是在面对一切事情的时候,能够顺利结束。

……
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 楼主| 发表于 2017-2-15 01:51:17 | 显示全部楼层
约书亚记1:9
经文:“……我岂没有吩咐你吗?你当刚强壮胆!不要惧怕,也不要惊惶!因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在。”
标题:耶和华晓谕约书亚的信息(八)

这里以反问语气表明耶和华已然吩咐了约书亚当刚强壮胆,不惧怕也不惊惶;同时又强调了应许约书亚无论往哪里去,耶和华必以约书亚的神的身份与约书亚同在。

反问语气突出于耶和华神对约书亚的吩咐,是以强调耶和华对约书亚所拥有的权柄,在说话的方式上显露无疑。

耶和华所吩咐的,是约书亚当刚强壮胆。这里的“当”是表明应当、理当,就是约书亚自然就应该如此。刚强壮胆的意思,是内心深处的一种坚定意志,以引发自身的处事风格。

约书亚应当刚强壮胆的方式,是“不要惧怕,也不要惊惶”。这是除去惧怕与惊慌的心态的劝勉的信息。神所赐给我们的,不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。是以惧怕与惊惶,在本质上都不是从耶和华神而来,只有刚强、仁爱、谨守,才是来自于耶和华神的赐予。

在耶和华的晓谕信息中,最后提出的,乃是耶和华神对约书亚的应许,也是耶和华神提醒约书亚不要惧怕,也不要惊惶的原因。这原因性应许,是约书亚无论往哪里去,都有耶和华神的同在,而且还是以约书亚的神的身份的同在。此时对约书亚而言,耶和华不再只是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神,也不再是摩西的神,而是约书亚自己的神!这是一种荣耀的应许,耶和华与约书亚建立的直接的关系,不再是通过其他人发生关系。而这种关系,是在约书亚行走的道路上更为明显的彰显出来,其方式,就是与约书亚同在。这一应许性信息,在本质上是以马内利的意思,也就是以马内利在约书亚身上的具体的实际体现。换言之,耶和华应许约书亚的信息,其根本操作,带出了以马内利的应许与祝福。
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 楼主| 发表于 2017-2-16 01:26:33 | 显示全部楼层
约书亚记1:10
经文:于是,约书亚吩咐百姓的官长说:
标题:约书亚吩咐百姓的官长

这里的信息是承接前文所述,以耶和华神晓谕约书亚的信息为基础,转而带出约书亚吩咐以色列百姓的官长的信息。

“于是”是一个连接,不仅表明其承接关系,还是前后文信息之间的枢纽。

约书亚在以色列百姓的官长面前具有相当的威严,是以可以“吩咐”以色列百姓的官长。吩咐的信息,不仅表明信息中蕴含的内在权柄,也让我们知道约书亚在以色列百姓——甚至以色列百姓的官长中间,具有绝对的威信。

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 楼主| 发表于 2017-2-17 05:30:36 | 显示全部楼层
约书亚记1:11
经文:“你们要走遍营中,吩咐百姓说,当预备食物。因为三日之内你们要过这约旦河,进去得耶和华你们神赐你们为业之地。”
标题:约书亚令百姓的官长吩咐百姓预备食物

约书亚吩咐百姓的官长,让他们走遍营中,吩咐百姓预备食物,并且告诉百姓的官长,其原因是在三日之内,以色列人要过约旦河,进去得耶和华所赐给以色列人为业之地。

约书亚吩咐百姓的官长走遍营中,明显这不是一个人能够完成的任务,是以需要每一个以色列百姓的官长共同参与来完成。在面对以色列六十多万人的情况下,约书亚一个人肯定管理不了,是以有官长相辅,以传达命令,共同承受管理吩咐的权柄。这样,约书亚便可以轻松不少,将耶和华所指示的,只需交代各官长,再有官长吩咐各自管理的百姓,以共同完成耶和华所吩咐的信息。

以色列百姓所领受的吩咐,就是当预备食物。这里所提及预备食物的要求,并不是一般情况下的预备,而是有目的性的预备,是以这里有特别交代的吩咐来强调当预备食物。

以色列百姓领受预备食物的需求,是因为他们要在三日之内过约旦河,进去得耶和华所赐以色列人为业之地。也就是说,以色列人将要进入耶和华神所赐之地了,而且是在三日之内要进入那地!当然,其中必须要过约旦河,这是摆在他们面前的一道难关,不过仅仅是对人而言的难关。以色列人所要面对的这道难关,在本质上,其实也是一个考验,是他们进入耶和华赐之地之前的一个非常重要的考验。

过约旦河,本身就不是一件容易的事情,而且还是六十多万人一起过去,其中有老有少,有男有女,甚至还有牛羊马匹,有金银等财物。这是一项浩大的工程,而且,更重要的是过约旦河本身,因为只有过了约旦河,以色列人才可以进去耶和华赐以色列人为业之地;只有进去,才可以得耶和华赐以色列人为业之地;只有得到那地,那地才能成为以色列人为业之地。而以色列人过约旦河得那地为业,约书亚提出了时间限制,就是只有三日之限,这是以色列人必须在三日之内完成的一项工程。这三日之限,是限制,是考验,也是恩典,在本质意义上,更是使命!

那地已经赐给以色列人为业,但必须过约旦河,才可以进入,才可以得到,是以预备食物,是非常关键的一项举措,必不可少!只有预备妥当了,才能够完成耶和华神所吩咐的使命!
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 楼主| 发表于 2017-2-18 00:24:29 | 显示全部楼层
约书亚记1:12
经文:约书亚对流便人、迦得人和玛拿西半支派的人说:
标题:约书亚有话临到两个半支派的人……

这里的信息开始论及约书亚有话临到两个半支派的人,就是流便支派、迦得支派和玛拿西半支派的人。这两个半支派因为要求在约旦河东承受地业,那时他们便表明自己要为以色列人争战,不拖后腿,显明他们与前辈并不相同。

约书亚对两个半支派的人说话,明显是带有要求的信息,因为这里并没有针对所有人,而是明显突出对两个半支派的人说话,自然是要他们履行承诺了!

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 楼主| 发表于 2017-2-19 02:13:01 | 显示全部楼层
约书亚记1:13
经文:“你们要追念耶和华的仆人摩西所吩咐你们的话说,耶和华你们的神使你们得享平安,也必将这地赐给你们。……”
标题:约书亚对两个半支派的人所说……(一)

约书亚有话对流便人、迦得人和玛拿西半支派的人说,让他们追念耶和华的仆人摩西所吩咐的话。这吩咐的话里的信息涉及的前提,就是耶和华是两个半支派的人得享平安,应许将这地赐给两个半支派的人。

耶和华的仆人摩西曾经有吩咐两个半支派的人的话,这话中应许两个半支派的人得享平安,是来自于耶和华神的赐福,因为耶和华将他们所要的约旦河东之地赐予了他们。两个半支派的人要追念摩西的吩咐。这里所涉及的信息,其时间并不过长,因为以色列人经历中,时间更长的应许也有过,甚至以色列人所承受的应许,时间最长的是从亚伯拉罕时期,直到耶稣二次再来才得成就,是时间跨度达到几千年的应许。这里的信息所涉及的应许信息,两个半支派的人为自己所求的蒙应许,承受约但河东地区的产业,他们得到了平安的祝福,承受了土地的赏赐。

得平安不是一件容易的事情,享平安更是难上加难,但耶和华神赐给两个半支派的人的平安,是他们可以得到的,也是他们能够享受的,就是土地的赐予所带给他们的祝福,让他们不仅拥有土地,而且还能够在所拥有的土地上享受祝福。

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 楼主| 发表于 2017-2-20 02:45:38 | 显示全部楼层
约书亚记1:14
经文:“……你们的妻子、孩子和牲畜都可以留在约旦河东摩西所给你们的地,但你们中间一切大能的勇士都要带着兵器在你们的弟兄前面过去,帮助他们,……”
标题:约书亚对两个半支派的人所说……(二)

约书亚之所以特别对流便人、迦得人和玛拿西半支派的人交代他们安置各自的妻子、孩子和牲畜,是因为他们中间一切大能的勇士都要带着兵器在以色列其余众弟兄前面过去,帮助他们。

这里特别交代了两个半支派的人中,关于妻子、孩子和牲畜的安置,就是可以留他们在约旦河东摩西所赐予两个半支派的地,在本质意义上表明了人的无知无能和神的全权等等。这两个半支派的人中妻子和孩子都承受了他们祷告的所得,就是要承受约旦河东之地为业。而这里有特别交代了两个半支派的来源,乃是摩西所给。摩西在这里毫无疑问成为了耶和华那个时代的代言人,成就旧约之下某种意义上的中保职责。

而两个支派的勇士,就是他们中间大能的勇气,又以“一切”来作为涵盖信息,明显这里所提及的勇士配得上勇士一称谓。两个半支派的人既然安置了自己所拥有的人事物,但他们本身却要带着兵器在以色列众弟兄前面过去,从而帮助那些勇士,成就勇士的引导者。

这些大能的勇士要过去,起目的就是要帮助他们,因为两个半支派虽然没有过约旦河,所以两个半支派的人需要帮助,这就成就了大能勇士的几种特别负担之一,就是帮助有需要的人的帮助者。

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 楼主| 发表于 2017-2-21 00:52:39 | 显示全部楼层
本帖最后由 lazarus 于 2017-2-22 01:02 编辑

约书亚记1:15
经文:“……等到耶和华使你们的弟兄象你们一样得享平安,并且得着耶和华你们神所赐他们为业之地,那时才可以回你们所得之地,承受为业,就是耶和华的仆人摩西在约旦河东,向日出之地所给你们的。”
标题:约书亚对两个半支派的人所说……(三)

两个半支派的人需要等候,就是等到耶和华是以色列其他支派的人都得享平安,得着耶和华所赐之地,两个半支派的人才可以回归自己所得之地,承受那地为业,就是摩西在约旦河东向日出之地所给予的。

两个半支派的人虽说得到了自己所要的土地,但并不能立刻承受,是因为自己的兄弟另外九个半支派外加利未族的人还没有承受所应许的土地,是以两个半支派的人需要参与到战争之中,就是以色列民族在约旦河西所要面临的战争。这是每一个以色列人都不能避免的,是因为这是他们的职责,是承受应许、享受祝福所必须经历的前提步骤。

两个半支派的人要等候,这等候的过程,也即战争史,是以色列民族建国之前必需的战争史。只有经历过战争,只有战胜那地上的仇敌,才能够回归自己的土地,承受那地为业。那地虽然已经在战争中归属于以色列民族,也已经被划分为两个半支派的产业,然而因为约旦河西还没有完全归属于以色列民,耶和华的应许尚未成就,是以两个半支派的人无法逃避战争,必须要过约旦河进入迦南地,参与到以色列其余九个半支派得地为业的战争之中。

只有自己的弟兄也能够承受自己的土地为业,他们才能享受平静安稳,才能承受摩西在约旦河东向着日出之地所赐予两个半支派为业之地。
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 楼主| 发表于 2017-2-22 01:12:57 | 显示全部楼层
约书亚记1:16
经文:他们回答约书亚说:“你所吩咐我们行的,我们都必行。你所差遣我们去的,我们都必去。……”
标题:两个半支派的人回答约书亚的话(一)

这里的“他们”自然是指着约书亚说话的对象,就是两个半支派的人。

他们回答约书亚,并不是有问题在先,而是表明他们就着约书亚所说的话引发的另一个信息。

约书亚的吩咐,受吩咐的两个半支派的人表明自己必然遵行。这不只是表明二代以色列人对神的顺服,更是表明他们对摩西的认可。

两个半支派的人表明约书亚差遣他们自己所往,自己也必然会去!这并非应许,而是认定与顺服。他们知道约书亚的差遣,在本质意义上是只有神才能发令。然而,他们却表明约书亚所差遣他们去的地方,乃是他们奉差遣而去。

……
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 楼主| 发表于 2017-2-23 01:15:51 | 显示全部楼层
约书亚记1:17
经文:“……我们从前在一切事上怎样听从摩西,现在也必照样听从你。惟愿耶和华你的神与你同在,像与摩西同在一样。……”
标题:两个半支派的人回答约书亚的话(二)

两个半支派的人表示自己的决心,就是从前在一切事上怎样听从摩西,现在也必照样听从约书亚的决心;又表达了自己的心愿,就是惟愿耶和华与约书亚同在,像与摩西同在一样。

这里两个信息在一定意义上表明了一个相同的意思,就是两个半支派的人如今对待约书亚的态度,如同曾经对待摩西的态度一样,是以对待摩西的态度为榜样来对待约书亚的。

在本身的态度上,两个半支派表明了自己的顺服,就是对待约书亚的顺服,如同对待摩西的顺服一样。是以在这里,两个半支派的人明显认定约书亚所拥有的权柄,是来自于耶和华,如同摩西所拥有的权柄,是来自于耶和华。两个半支派以从前在一切事上对摩西的顺服为标准,来表达反应自己现在也会照样顺服摩西的话。我们却知道,以色列人其实顺服摩西的事情非常少,以此为标准来表达顺服约书亚,这是两个半支派在无意识中对自己不顺服的隐约宣誓。虽说他们本意是要表达出自己的顺服,但实际操作中所宣誓的,却与此截然相反!

在心灵的层面上,两个半支派表达自己的愿望,更是“惟愿”,以强调此愿望的绝对性。这里的“惟愿”信息,是要耶和华神的操作才能达成,是以就着两个半支派的人本身而言,并没有实际参与其中。两个半支派的人所“惟愿”的信息,是耶和华与约书亚同在,像与摩西同在一样。而在这里的信息中,两个半支派的人更是将耶和华神称呼为“你的神”,即约书亚的神;而非我们的神,与以色列其他人没有直接的关系。耶和华约书亚的神,自然是要与约书亚同在的,但却不是像与摩西同在一样,因为耶和华并不是以约书亚的神的身份与摩西同在,这一点是绝不可能达成的!唯有耶和华摩西的神,才会与摩西同在;或者耶和华亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神与摩西同在,这还差不多!

……
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 楼主| 发表于 2017-2-24 02:00:04 | 显示全部楼层
约书亚记1:18
经文:“……无论什么人违背你的命令,不听从你所吩咐他的一切话,就必治死他;你只要刚强壮胆。”
标题:两个半支派的人回答约书亚的话(三)

两个半支派的人为自己支派内部的人员表态,宣称无论什么人违背约书亚的命令,不听从约书亚吩咐那人的一切话,就必治死他。另外,两个半支派的人还勉励约书亚,让他只要刚强壮胆。

这里以死来宣誓两个半支派的人对约书亚的命令的顺从,对约书亚吩咐每一个人的一起的话的听从。凡是违背了约书亚的命令,不听从耶和华吩咐他的一切话,那人就必被治死。非常明确,这里的信息不是应许的信息;相反的,反而是带有杀戮信息的信息。这里的“治死”是一个行动,对于所“治死”的对象来说,无法逃避“治死”的结局,因为这是“必”定的事件。只要在两个半支派的人中有人违背了约书亚的命令,抑或不听从约书亚所吩咐的一切话,遭遇治死就是必然的结局!

两个半支派的人勉励约书亚只要刚强壮胆,是以显示出耶和华对约书亚所说的信息,以色列中所有的人都知道了,才会有两个半支派的人以“刚强壮胆”的信息来勉励约书亚。非常明显,耶和华对约书亚所晓谕的信息中,“刚强壮胆”可以说是贯穿了整个信息的重点所在,是以约书亚所需要的,就是“刚强壮胆”!
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 楼主| 发表于 2017-2-25 02:34:31 | 显示全部楼层
约书亚记2:1
经文:当下,嫩的儿子约书亚从什亭暗暗打发两个人作探子,吩咐说:“你们去窥探那地和耶利哥。”于是,二人去了,来到一个妓女名叫喇合的家里,就在那里躺卧。
标题:探子

这里让我们看见约书亚打发两个探子前往窥探耶利哥,两个探子便去到了喇合家里。

约书亚在什亭。这“什亭”乃是一个谷,是以以色列人可以以那地作为根据地。

约书亚从什亭打发两个探子,并不是明着打发的,而是“暗暗”打发的。约书亚的打发,带有吩咐的信息,是约书亚权柄的象征,这权柄在以色列中极其重要。

两个探子受到了打发,没有任何思虑,直接照着约书亚的吩咐前往窥探那地和耶利哥。

他们去了,就来到喇合家里,在那里躺卧。这喇合是妓女,但却接待了以色列人的探子,而且还让他们可以躺卧休息,是他们可以放心的人。

当时,两个受打发的探子身处险地,但却在妓女家中躺卧,没有任何疑虑,放心大胆的休息,是以显明两个探子在恶劣的环境中,却同样有来自于神的安全感。
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 楼主| 发表于 2017-2-26 01:07:26 | 显示全部楼层
约书亚记2:2
经文:有人告诉耶利哥王说:“今夜有以色列人来到这里窥探此地。”
标题:告密者

这里有一个人,这个人告诉耶利哥王有以色列人当夜来到这里窥探此地的情况。

圣经并没有显明此人是谁,可说无名无姓无身份,却能够见到耶利哥王,并且还能向耶利哥王告密,可见此人似乎极有权势,并且还深得耶利哥王的信任。

这无名之人所告诉耶利哥王的,就是当夜有以色列人来到这里窥探此地。“今夜”是时间的信息,表明那人传递信息的及时性。这里又以“这里”和“此地”来同时表明一个地方,准确来说,是一个区域范畴,就是耶利哥地区,是表明耶利哥地区在这段信息中的重要性,表明告密者对于事件把握的地点极为清晰。另则,以色列人来到这里,是要窥探此地,明显以强调了以色列人的动作与目的,表明告密者对这件事情的具体情况具有完全的把握。
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