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[每日读经] 每日读经历代志上5章

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发表于 2017-1-10 14:58:18 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 神的孩子 于 2017-1-11 10:21 编辑

5:01        以色列的长子原是流便、因他污秽了父亲的床、他长子的名分就归了约瑟、只是按家谱他不算长子。
5:02        犹大胜过一切弟兄、君王也是从他而出.长子的名分却归约瑟。
5:03        以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米。
5:04        约珥的儿子是示玛雅、示玛雅的儿子是歌革、歌革的儿子是示每、
5:05        示每的儿子是米迦、米迦的儿子是利亚雅、利亚雅的儿子是巴力、
5:06        巴力的儿子是备拉.这备拉作流便支派的首领、被亚述王提革拉毗尼色掳去。
5:07        他的弟兄照着宗族、按着家谱作族长的是耶利、撒迦利雅、比拉。
5:08        比拉是亚撒的儿子、亚撒是示玛的儿子、示玛是约珥的儿子.约珥所住的地方是从亚罗珥、直到尼波和巴力免、
5:09        又向东延到伯拉河这边的旷野、因为他们在基列地牲畜增多。
5:10        扫罗年间他们与夏甲人争战、夏甲人倒在他们手下、他们就在基列东边的全地、住在夏甲人的帐棚里。
5:11        迦得的子孙在流便对面住在巴珊地、延到撒迦。
5:12        他们中间有作族长的约珥、有作副族长的沙番、还有雅乃和住在巴珊的沙法。
5:13        他们族弟兄是米迦勒、米书兰、示巴、约赖、雅干、细亚、希伯、共七人。
5:14        这都是亚比孩的儿子.亚比孩是户利的儿子、户利是耶罗亚的儿子、耶罗亚是基列的儿子、基列是米迦勒的儿子、米迦勒是耶示筛的儿子、耶示筛是耶哈多的儿子、耶哈多是布斯的儿子.
5:15        还有古尼的孙子、押比叠的儿子亚希.这都是作族长的。
5:16        他们住在基列、与巴珊、和巴珊的乡村、并沙仑的郊野、直到四围的交界。
5:17        这些人在犹大王约坦并在以色列王耶罗波安年间、都载入家谱。
5:18        流便人、迦得人、和玛拿西半支派的人、能拿盾牌和刀剑、拉弓射箭、出征善战的勇士、共有四万四千七百六十名。
5:19        他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人争战.
5:20        他们得了 神的帮助、夏甲人和跟随夏甲的人、都交在他们手中、因为他们在阵上呼求 神、倚赖 神、 神就应允他们。
5:21        他们掳掠了夏甲人的牲畜、有骆驼五万、羊二十五万、驴二千.又有人十万。
5:22        敌人被杀仆倒的甚多、因为这争战是出乎 神.他们就住在敌人的地上、直到被掳的时候。
5:23        玛拿西半支派的人住在那地.从巴珊延到巴力黑们、示尼珥、与黑门山。
5:24        他们的族长是以弗、以示、以列、亚斯列、耶利米、何达威雅、雅叠.都是大能的勇士、是有名的人、也是作族长的。
5:25        他们得罪了他们列祖的 神、随从那地之民的神行邪淫.这民就是 神在他们面前所除灭的。
5:26        故此、以色列的 神激动亚述王普勒、和亚述王提革拉毗尼色的心、他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人、掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边、直到今日还在那里。 w
 楼主| 发表于 2017-1-10 14:58:55 | 显示全部楼层
本帖最后由 神的孩子 于 2017-1-10 15:46 编辑

5:1-26 位于约但河东的支派:记录了关于流便、迦得及玛拿西半支派等分得约但河东之地为业者的简单家谱与他们的业绩及**。他们的堕落和悲剧性结局引起了当时的以色列百姓和今日我们的警觉。约但河东的以色列百姓一开始就从地形上远离正统的耶和华信仰,且对此事实表现出深深的忧虑(书22:24)。结果,他们陷入了拜偶像的罪,并为此被亚述掳去,未能加入日后被掳归回的行列。然而,其原因并不单单在于环境如何,而在于他们的根本心态。因为,若有人迫切地想要实现神的旨意,环境的好坏对他而言并不是大问题,并且神圣善的帮助会常与他同在(诗23:4;46:1;腓4:12)。

5:1-10 流便子孙的家谱:本文记录了与“约珥”及“比拉”相关的部分家谱。在这里,前者是现出了流便子孙的悲剧性的结局,后者则讲述了他们的贡献。这强烈地暗示了悖逆神旨意的人将会受到审判与咒诅,顺服神旨意的人将会蒙受祝福的事实。

5:6 被亚述王提革拉毗列色掳去:提革拉毗列色三世似乎三次出征巴勒斯坦,本节是他的第二次出征(除了米拿仙在位时),提革拉毗列色威胁以色列作朝贡国的事实(王下15:19)之外。出征路线如以下地图。

5:8 亚罗珥:位于死海东部约22公里处,是亚嫩河之北,约但河以东,原是亚摩利王西宏的统治地,却被摩西所征服分配给了两个半支派(书12:2,6;13:9,16)。 尼波:是迦得子孙与流便的子孙请摩西赐给他们用来牧放的地方之一(民32:1-5),曾有一时为摩押王米沙控制(赛15:2;耶48:1,22)。巴力免:亦被称为“伯巴力勉”(书13:17),“伯米恩”(耶48:23)及其它各种名字。此地在历史上数次引发了以色列与摩押之间的争夺战。因此,流便的子孙比拉将地界从亚罗珥扩张至巴力免,并不得不与摩押进行争战。

5:11-17 迦得子孙的家谱:只是简单地列出了几位族长。这些都是在犹大王约坦和以色列王耶罗波安在位之时,被载入家谱(17节),据推测,当时迦得子孙的领土有所扩张。作者之所以记录这些,是为了使人们对重建以色列怀有异象与确信。

5:18-22 约但河东支派的争战记事:居住在约但河东的流便、迦得及玛拿西半个支派因与其它的以色列百姓远离,故彼此间团结一致,对外来威胁要联手进行防御。据推测战争记事是记录了扫罗年间(10节)或即后所发生的事件,与两个半支派进行大战役的仇敌则是约但的夏甲人与以实玛利人等。两个半支派的联军能够大获全胜的原因大体概括为以下两种:①全然依靠了神的帮助(20节)。他们坚信神是全能的且是善于争战的神(撒上4:8),在神的伟大权能面前,埃及军队(出14:13-28)与亚述军队(王下19:34)都无立足之地。因此,当今日的基督徒不屈服所有毁谤势力的威胁而一心致力于遵行神旨意时,便会经历到神帮助与平安的抚慰(诗9:10;箴29:25;林前10:31;林后1:9;7:4;腓3:10);②同心合意地努力作好面对战争人所能作的最好准备(18节)。这与(25,26节)的记事形成鲜明的对比,体现出了具有信心行为的伟大之处。

5:23-24 简单地记录了玛拿西半个支派的简单家谱。此处所记录的地名是他们东北边界,族长们都是大能的勇士。她们得了广茅之地为业,尤其据推测23节是恢复与扩张了为外邦势力所夺去的领土。

5:25-26 本文与(18-22节)的内容形成显著的对比。他们曾因全然信靠神而掳掠了将近10万名的仇敌(21节),如今却与此相反,背叛了立约之神而陷入可憎的偶像崇拜,遭遇了被掳到遥远外邦之地的悲惨命运。以色列民族的祖先居住在埃及的期间,曾接触过许多的偶像,迦南地也漫延着各种淫乱而颓废的偶像。以色列百姓之所以频繁地陷入这种偶像的诱惑,主要是因为那些偶像满足了他们肉体与眼目的情欲(出32:1-6)。处处都可见将圣徒引向灭亡的(太7:13)偶像,这些偶像主要以享乐与钱财等装饰自己<王上14:23,偶像论>。因此,我们当时常守护自己的心不被这些虚妄的诱惑所迷惑。关于提革拉毗列色三世年间所发生的“从以色列被逐”事件(与26节相关)及撒珥根二世在位期间所发生之“从以色列被逐”的事件(王下17:24),请参照26节的地图。

5:26 普勒(王下15:19)是“提革拉毗列色”(代下29:20)的别名。这种差异源自巴比伦史家称为“普勒”,而亚述史家则统称为“提革拉毗列色”。 神激动……提革拉毗列色的心:?这句话强调了历史的终极掌管者是神。B.C.538,神感动波斯王古列的心,下诏允许以色列民族归回本土(拉1:1),本节则描绘神使用亚述作审判的工具。作者极力强调了神或使列王作审判的工具或使其作拯救之器皿的奥妙护理与绝对权能,督促当时的百姓单单信靠神。事实上,在很多时候我们遇到患难,便会为自己的处境而发出叹息,还会为自己的属灵退步找出合理的借口。然而,这种态度不仅源自未能领悟基督受难之意义,还源于对掌管监察世上万物、万事的神之权能的不信(诗17:8;太10:19,30;西1:24)。

--《精读本圣经注释》
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